方诸将，以史朝义的名义，在背后操控着部下，将之个个击破。杀出一条血路来。直到进入渤海后，才公开露面，这些叛军已经破釜沉舟没有退路了…

“你们怎么看…

我抬起头来，对做应召而来地薛景仙、崔光远发问道，这两人轻轻对看了一眼，又各自转过头去

“大善呼…”

“好机会…”

我出来后那会面也差不多散了。

外面还在游宴在进行，有些人已经喝的脸红起来，不过由于不提供烈性酒，因此，倒还没有什么醉酒失态情形发生。不过声音是越发的大了起来。

园子很大，被各种山石水亭分割做好许多个大大小小空间，满园冬草枯黄似乎并不影响他们的兴致，因此不乏高声坐而论道，或是吟新做的诗文，还有人赤着膀子博抵起来。

我也没有可以去惊动他们。直接走到外围，检了一个看起来人最多最热闹的地方凑过去，却看见里面有分做两个群体正在辩论。都是熟人。

“真主无元，湛寂常然”

“真常之道，妙而难名。功用昭彰，强称景教”

一方是以官造四大宗匠之一张遂为首，钦天、将做同僚出身的僧俗众，另一个团体，则是大秦人塞拉弗为首依附我家的胡商以及同文馆的通译们。

在他们这外，还有一个不象小团体的团体，诸如智空、本护、方白虹之类，纯粹松散地站着。饶有趣味的看热闹的存在。

我听了一会。就笑起来。

他们正在用各自的教义辩经说法，争辩的内容贯通中外东西。更有历史典故，倒也趣味昂然。这也是这个时代的一大特色，大唐对宗教有相对严谨地管理体系，除了本土的佛道两教部分传统宗派以外，朝廷禁止其他宗教在寺院以外的地方传道说法，因此在这种社交场合上，不同宗门之间地辩法，也有变相为自己信仰宣传的意味。

基本这个院子里看热闹的人，代表了相当部分未来地官吏和将领，因此在这里辩法，影响力也不能说不大，如果能得众人信服，不用多久，也能传到安景宫去。

争论的理由也很简单，只是人生态度之争，景教觉得佛门太消极不作为，而佛门觉得景教的思想是强出头，太容易沾染因果是非，于是找来各自支持者争辩起来。，

而张遂的老师兼养父，就是大名鼎鼎已故密宗领袖“大慧禅师”僧一行，僧一行出身名门，学贯东西纵横古今，更师从开元三大士之一的国师不空上人，曾经作为内传弟子的张遂也传的几分精髓，旁征博引包罗万象，不但有密宗法门的《大月经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》、还有出自禅理、法相地他山之妙，虽然是引经据典，但是那些本来枯燥深涩地佛事，在他说起来深入浅出的生动有趣。

而这个塞拉弗也不简单，就是当初那位被小丫头喊成波斯猫，左右眸一对异色地景教僧人，据说出身贞观年间初代镇国大法王阿本罗一脉，师从大德僧罗含，已经是个宣主持（主教），要说异域三大夷教中，以景教最得唐朝上层赏识，破例特许其在长安以外建寺。