我掀开帘朝外看，车走得很快，但因为车能好，这程度的颠簸也能接受。一块块田地掠过，远能看见映在湛蓝天空下的天山。转，看见睛一直落在我上的罗什，想到鸠罗炎不愿耆婆家，却同意让七岁的儿家，恐怕不光是为了满足幼儿对母亲的眷恋，也是为了让儿伴在母亲边，替他照拂他所的人吧。

被他叫醒时发现天已经昏黄，我们来到了规模如同城市一般的建筑群中。被他叫醒时看到他脸又有些红，估计是我的睡像不雅让他不好意思了。我本来还有尴尬，下了车看到前的建筑群时上忘了尴尬是何了。

我们现在就在苏什故城内。他领着我，走到了城里一座僻静的小院。打开门的是个老者，我看着觉得熟，老者也盯了我半天。然后我想起来了，是国师府的老家，叫波旬，是鸠罗炎从印度带来的侍者。当老者终于记起我是谁了，不我意料地伸手指着我啊啊了半天。罗什用梵语跟他讲话，他慢慢平静下来，但还是满腹疑惑地带着我屋。

直不好，许是思念我母亲。”

雀离大寺以铜厂河自然分东西寺区。现在的库车，称其为苏什故城，是库车除了克孜尔千佛外最重要的兹遗址。我在库车考察时，去照怙厘大寺只能说“苏什故城”，讲“照怙厘大寺”估计没历史底的都不知是什么。而实际上，苏什故城是指河西寺庙南的一座小城，是为了这座超大的寺庙所建的附属城，供来此礼佛的人宿。就在城内，也以塔寺为主，大大小小的塔看得人。

我前的，就是兹历史上最有名的寺庙——雀离大寺，始建于魏晋时期，是西域境内遗留下的最大的佛寺。玄奘在《大唐西域记》中的翻译是照怙厘大寺，玄奘取经经过兹时，是这座寺院的最盛期，佛寺的建筑蔓延到铜厂河东西两岸的斜坡和山上。他曾经在此讲经60多天，留下的记载是21世纪研究这座寺庙的珍贵资料。大寺往北有一个维吾尔族村，据说就是“女儿国”旧址，是西游记里“女儿国”的原型。到底是不是，没人知了。北面的山上还保存有几座残留的禅窟，留有兹文字和佛教画，据说佛像是后来被伊斯兰教众砸毁的，因为他们痛恨有形的偶像崇拜。

有一个小小的院，正中是个不大的三开间，两旁有两开间厢房。跟大多数兹的

我在这样的沉思中，伴着车的颠簸，越来越沉，这几天赶路真的累的。听到耳边一个的声音轻轻拂过：“艾晴，要睡便好好躺着。”我依言倒下，昏昏沉沉中不知枕到了什么，很，一也不磕，然后一睡死了。

我沉默，那个学者般儒雅“聪明有懿节”的鸠罗炎，一直是着耆婆的吧？在印度(不知他是哪个国家的，古代印度由一个个小国组成）他本来可以继承相位，却辞避家，游学到兹。有记载称他娶耆婆是因为耆婆看上他，甚至迫他娶她。但我认为，心如磐石的鸠罗炎，如果没有对耆婆动情，应该不会答应兹国师，从此在兹定居下来。毕竟，他在印度可是能得相位的。没有倾心的女，没有两个聪慧的儿，他何苦留在异国他乡呢？所以，耆婆要家时他决不允许，直到耆婆绝六日，才忍痛答应。看着妻家，从此家不再是妻的家，他应该是痛的吧？他自己也是个佛教徒，应该为有人愿意终侍佛而开心，可是，为何临到他自己的人，就如此不舍呢？

我记得耆婆后来自己离开了兹，去了印度。文献中并无她何时离去的记载，现在看来，她已经去了。