那些被欺骗过钱财的人，开始有了一些醒悟，但这样的醒悟，不可能在短时间内就达到一个至境界。

要杜绝再现玄一这样的人，岭须从党的内起。

“所谓信仰，无论是我国传统的佛教、教，还是论信仰天主教、基督教或伊斯兰教，他们都相信有鬼与天神，鬼与天神就是恶与善的化。信仰这些宗教的目的就是要弃恶扬善：信仰者必须发扬关心他人、帮助他人的神。消除自私自利、损人利己的**一恶，使人的神至善至的境界一天堂。

次后，萧天亲笔书写《信仰与迷信》一文：

《信仰和迷信》这篇文章，先以内刊的形式发到了统一党党员手中，要求非常明确：

即使相信“鬼神等不存在的事”也可以是信仰而非迷信。

一是算命。在我国算命比较行。算命先生青衣小帽，当街端坐。人们怀着对算命先生“极其相信和尊敬。的心情前去算命，对算命先生若悬河地指迷津信不疑，奉若神仙。其目的是为了消灾避祸，升官发财。

萧天想要的。只是尽自己和政府的一切可能，把国民往一条正确的路上指引一

勇次是看风。亲人死了，当然要安葬，为了选择一个适宜的时期和绝佳的风宝地，人们怀着“极其相信和尊敬。的心情。请来半神半仙的先生，锣密鼓，招魂发丧，在良辰宝地安葬亲人。其目的是为了死去的亲人得到天地之灵气，从而保估其孙飞黄腾达，世代享福。这同样是为了自己得到好而不是为了别人。

而如果相反，那么我们的这个社会就会不断现像玄一这样的人

比如那些极易造成严重危害的邪教。以及那些摧残人类的邪教宣言！

人是最级的，仍然留有兽的特征，本仍然是利己而非利他的，这就是人们为什么要迷信的原因。

但是，如果人人都像动一样。只要自己有优势，就去夺取更多的空间和资源，损人利己的事，那人类社会必将充满罪恶和灾难。

萧天也并不想用制的方式，来到达自己的目的，萧天想要的，就是把宗教信仰和盲目迷信彻底分除开来。

其后，这篇文章开始向社会。在国民中造成了不小的反响。

信仰是利他的，迷信是利己的。两者并不以是否信仰鬼神等不存在的事而有所区别。

尽这一传说十分散、糙和缺乏人神，但仍然是宣扬惩恶扬善的主张，告诫人们多行善事，休生罪孽，从而有利于社会

尽对于整个国家盛来说。迷信只是一件小事，但一旦这样的迷信被别有用心的人所利用，所产生的后果将是不可估量的。

人毕竟与动有所区别，人是有理智的，是能够压抑和克服兽的。为了减少罪恶和灾难，就必须克服兽“利己的**，发扬利他的神行善。

原来所谓的“大师”不过就是一群骗而已。横他的那此弟早们。律遭到了谦捕，审讯下来的结果典共棚非常简单，这群人不断的在各地冒充“大仙”招摇撞骗。

还有许多的方式，给观音菩萨磕几个、烧几香，就会保佑媳妇生个胖大小；生意开张了，一定要供好财神菩萨，这会带来机会、运气和贵人相助，以致生意兴隆、财源广；测字看相，财运横生，门就能检到富人丢失的钱包，得到一大笔他人的钱财；碰到四、就要死。遇到八、就要发；中宣誓为国家民族奋斗，心中想的是很快要升官发财。等等等等，无一不是带着“极其相信和尊敬。心情行事，而目的却是只想自己得利，更严重的还是损人利己。

什么是迷信？

动了京城。

大总统大展手，把那些“大师们”的招数，一一呈现在了众人的面前，这已经证明所谓的“大师们”是本不存在的

那些对玄一崇拜，大力支持的官员。他们心中所想的只是自己，而绝不可能是这个国家。在萧天看来。这样的官员是最不可信的。

民间传说，人死后灵魂将被小鬼押送到鬼城丰都的曹地府接受审判：生前行善者，得升天，成圣封神；生前作恶弃，下油锅、磨。刀劈斧朵。

在这篇文章中，萧天并不排斥宗教信仰，相反还给予了相当的尊重。毕竟，迷信鬼神在这个国家已经存在了许多年。