在隶制鼎盛时代，被用作“刷上下，明贵贱”是一标明份等级的重要礼。文献记载：“天九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”又载“铸九鼎，像九州”又有成语一言九鼎、问鼎中原、三足鼎立等。青铜鼎的前是原始社会的陶鼎，本来是日用的饮容，后来展成祭祀天帝和祖先的“神”并被笼罩上一层神秘而威严的彩。在古代，鼎是贵族份的代表。典籍载有天九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外，鼎也是国家政权的象征，《左传》有载：“桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴，鼎迁于周”鼎大多为三足圆形，但也有四足的方鼎。”

“可以这么理解”吕涛蹙了蹙眉，却没有反驳，反而耐心讲解：“在中国的边远地区，当时还存在着若有地方特的青铜文化。如甘青地区，由于民族杂居，文化复杂多样，有辛店文化、沙井文化与寺洼文化等，其中寺洼文化与西周文化有密切的渊源关系。北方地区有夏家店上层文化，土的青铜短剑有地方特，还土带有相当厚的中原文化特征的青铜礼。内蒙古鄂尔多斯草原，从商周至秦汉，行着鄂尔多斯式青铜。东南地区的淅江、福建至台湾等地，至西周末期才产生青铜文化，土的青铜武等与西周的相同。两广、四川、云南等地区的青铜文化，既有地方特征，又有中原文化的风格。总之，各地区的青铜文化不同程度地受到中原青铜文化的影响，同时有本地的特。此外，中国的青铜文化在展过程中，还与周围地区存在接，如曾与北方蒙古大草原和西伯利亚的青铜文化行过，晚期与东南亚青铜文化有过密切联系。商代神人纹双鸟鼓中国的青铜时代为夏、商、西周和秋战国时代。现存至今的司母戍大方鼎是世界上罕见的大型青铜。在商前期的炼铜遗址中，从可辨认的铸范中，撅范为数不少，虽然青铜的生产工在早期的随葬中较少，但我们在土的商初青铜中，仍看到生产工占相当比重，说明在商代的手工业中，青铜工如斧、锯、凿、锥等已广泛使用，青铜兵也日益增多，至于青铜农，虽然隶主不会为隶们提供，但在当时，还有一分作为自由民的农民都会拥有，历年土的青铜农有锄、铲、等，这说明青铜的大量使用主要还是从事制作工。青铜工在生产中的效用，使青铜冶铸技术日益重要，因而能获得飞的展。”

与人牲成为一制度极为盛行，凡此“以映隶制社会的繁周的周原遗址和丰鲸遗士，掘周王朝的殿、宗庙和墓葬，现了大量的青铜礼，反映中国古代社会的礼制已成熟。晚期。从西周后期至秋时期，是中国隶制社会逐渐走向衰落的阶段。此时期列国都城形成繁荣的政治经济文化中心，金属货币大量通。青铜铸造工艺取得突展，现了分铸法、失蜡法等先工艺技术。湖北铜绿山现的古铜矿，证明当时在采矿、矿、冶炉砌筑及冶炼方面均达较平。到战国时期，随着铁的推广，青铜制造业才逐渐衰落。”

“是这样”吕涛听到了李梅这句话，顿时一阵僵。转过来，看着李梅板着的脸：小东小西的散落，没有什么研究探索的意义。像司母戊大方鼎，那可是价值达,引乙元，是目前世界上现的最大的青铜。该鼎是商王武丁的儿为祭祀母亲而铸造的，可想而知它的意有多。说起那鼎，其实鼎为中国古代炊，中国鼎文化的起源可以一直追溯到原始社会新石时代，早在刃四多年前就现了陶制的鼎。而其真正的展最峰则现在商朝和西周时期，尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容的制作，盛行于商周时期，延续到汉代。

“说了这么一大堆，也就是本没看上这么小东西？”恼羞成怒的李梅杏眸圆睁，恶狠狠的瞪了吕涛一。

“卖不起价格？”李梅白了吕涛一，随即又是神狡黠的一笑。

“我们在天坑崖上的中，不也见到过类似司母戊大方鼎的青铜吗？”李梅一副巾烟不让须眉的样，又想起了这件事。

透过火光，吕涛看到李梅的睛里面有了一层朦胧的雾，显得很丽也很神秘。她的睛地

“是的”吕涛轻轻得了，中有一些悲伤：“其实那今年代的大型青铜很多，至于后人给它们的评论，还得看它们的主人是谁。就是我们在天坑崖上见过的那类似司母戊大方鼎的青铜，如果查不它的主人是谁，那它就是一个普普通通的方鼎青铜。”