蝙蝠大怒，一光芒从它中，直奔停尸床病人而去，我离那病人最近，急忙抱住病人倒在地上，那光芒无声无息，已把停尸床烧成灰烬。

我怔了一下，看着这只硕大丑陋的蝙蝠，隐约觉到定有什么不对的地方，却想不如何反驳。

话音刚落，突听外面一人笑“你已失人之本，更受异形，尚思脱离雀，还归本窍吗？本是五蕴假合而成，实为无常法，有常无常，即是空。你斟不破，纵然不老长生，不过一守尸鬼而已，如何妄称已成就仙？”

我又惊又怒，爬起来喝“枉你为成仙之人，如何对一个普通人下此毒手？心无不慈悲，你的慈悲心何在？”

大蝙蝠腾空而已。在梁和天板之间打了个旋转。呵呵大笑：“人类？生老病死地小爬虫而已。我已得证仙。超脱生死。不堕仙。不回。如何还能与人类为伍？”

。夭寿之事。不在天地”卢生在天书中对修炼寻求场所极为不屑。认为人若修炼。何必隐居。“鱼异群鱼。舍跃岸。则死；虎异群虎。舍山市。则擒”卢生本人就三教九无所不为。过贩夫走卒。也过堪舆悬壶。静坐修又广行善事。最后“仙可成”除了给我们留下天书秘籍外。消失得无影无踪。

“不是成仙，也差不多了”嘶哑声音继续大笑“只要在这死地再呆上数年，自然能成圣，白日飞升，茅山四老，只有我最先成仙了，哈哈哈”它停住笑，用尖趾重新勾住梁，躯晃动不已，一副自鸣得意模样。

华山谷那中年士把山谷辟为纯之地。太常婆婆秘修地玄妣之门。妖修行地死人坟茔。都和卢生地教诲不同。卢生最后和茅山宗分扬镳。想来正是各人术法领悟相异。其实双方地差异只是修行手段差异。终极目地并无不同。在镇岳学习龙门术法时。了空禅师也曾对卢生地说法表示异议。认为卢生太过刻薄。万归宗。茅山宗对地地重视并非全无理。“化气。成形”《归藏》中先坤后乾。就是以为主。老曾说“万负而抱”明确尚。在前。在后。茅山宗才能之士利用地成就大。也许并不是完全虚诞。

蝙蝠双翼振起，腋下隐有风雷之声。“死地永恒不变，只靠魂补充，你活化死，坏了我的大事，看在同份上，不与你计较，这病亡之人须给我留下”

茅山宗弟有什么好？天天装神鬼。烧符造坛么？我也笑。前辈既然是茅山宗人。自然也是前世为人。如何声声称我是人类小？莫非前辈自认为不是人类了么？

嘶哑声音笑“是啊。人类小终于明白这般理。不枉修成了元神离。不过老夫看你地离象。似乎包了龙门。呵呵。还有曹禅宗地法门。功法如此庞杂。不是我茅山宗正传弟啊”

正在这时，停尸床上的胃癌病人苏醒过来，他一看见我，奇怪地问“你这黑圈小哥很陌生啊，如何擅自闯我的办公地？提前预约了吗？”忽抬看见那只蝙蝠，大喜“天上飞禽胜过地上走兽，快拿枪打下大鸟来吃”

“你自认为成仙了吗？”